Eine Islamische Zivilisation in Europa: Andalusien – 3
■ Ibrahim Sediyani
– Fortsetzung vom letzten Kapitel –
Kehren wir zum Thema der erzwungenen “Islamisierung” der Berber durch die Araber zurück und führen die Geschichte aus den 660er Jahren fort…
Die ersten arabischen Militärexpeditionen nach Nordafrika (Maghreb) zwischen 642 und 669 führten zur Ausbreitung des Islam. Diese ersten Razzien, die von einem Stützpunkt in Ägypten aus durchgeführt wurden, erfolgten auf örtliche Initiative und nicht auf Befehl des zentralen Kalifats. Als jedoch das Zentrum des Kalifats von Medina-i Münäwwärä in Arabien nach Damaskus in Syrien verlegt wurde, sagten die Umayyaden (eine muslimische Dynastie, die von 661 bis 750 regierte) voraus, dass die strategische Notwendigkeit, das Mittelmeer zu beherrschen, eine konzertierte militärische Anstrengung an der nordafrikanischen Front erforderte. Zwischen 665 und 689 kam es in Nordafrika zu einer erneuten arabischen Invasion.
Der umayyadische Kalif Muawiyah bin Äbu Sufyan (602 – 80) hielt den Vorschlag, eine Lagerstadt zu errichten, für angemessen, um Nordafrika leichter erobern zu können, und übertrug diese Aufgabe dem Ifriqiya-General Uqbä ibn Nafi ibn Abdulqays äl-Qureyschi äl-Fihri (622 – 83). (155) Später traf eine Truppe von 10.000 Muslimen unter der Führung von Uqbä ibn Nafi und der Erweiterung um Tausende weitere in der Region ein. Die Armee brach von Damaskus aus auf, marschierte in Richtung Afrika und übernahm die Führung. (156) Im Jahr 670 gründete eine arabische Armee unter dem Kommando von Uqbä ibn Nafi die Stadt Kairouan, etwa 160 km südlich von Tunis, der Hauptstadt des heutigen Tunesiens. (157) Es ist die erste arabische Stadt in dieser Region. Muslime nutzten die Stadt als Basis für Operationen gegen die Numider im Westen und im Hochland des heutigen Algeriens.
Die Araber, die begannen, in die nordafrikanischen Länder einzudringen und sie zu übernehmen, begannen, diese Geographie im Namen der “Religion” zu “arabisieren”, ihre Demographie zu zerstören und Assimilationspolitiken umzusetzen, ohne Zeit zu verlieren. Nach der Eroberung dieser Regionen Tunesiens und der Gründung der Stadt Kairouan ließ sich die aus dem Osten hergebrachte arabische Bevölkerung in dieser Stadt nieder. (158)
Unmittelbar nach der Gründung der Stadt Kairouan bauten Muslime hier eine Moschee. Die erste Moschee Nordafrikas, die “Uqbä-ibn-Nafi-Moschee” (Dschami’ul-Uqbä ibn Nafi) oder auch “Große Moschee von Kairouan” (Dschami’ul-Qayräwan’äl-Käbirr) genannt, ist noch immer eines der größten islamischen Denkmäler Nordafrikas. (159) Die Moschee wurde vom arabischen General Uqbä ibn Nafi bei der Gründung der Stadt Kairouan im Jahr 670 erbaut und erstreckt sich über eine Fläche von über 9000 Quadratmetern. Sie ist eine der ältesten Kultstätten in der islamischen Welt und diente als Vorbild für alle nachfolgenden Moscheen im Maghreb. (160) Zwei Jahrhunderte später (9. Jahrhundert) verliehen umfangreiche Arbeiten während der Aghlabidenzeit der Moschee ihr heutiges Aussehen. (161)
Uqbä ibn Nafi, der seine Pflicht schnell und erfolgreich erfüllte, machte die neu gegründete Stadt zu seinem Stützpunkt und begann, die Byzantiner an der Küste und die Berber im Landesinneren zu überfallen. Nach dem Tod des ägyptischen Gouverneurs Muawiyah bin Hudeydsch bin Dschäfnä äs-Säkuni äl-Kindi (? – 672) im Jahr 672 wurde Uqbä ibn Nafi jedoch 674 von seinem Posten entlassen und sogar die Stadt Kairouan wurde aufgegeben. Der neue Gouverneur Äbu Muhadschir Dinar äl-Änsari (? – 683) kooperierte mit den Berberstämmen und widmete seine ganze Kraft dem Kampf gegen Byzanz. (162)
Uqbä ibn Nafis Nachfolger, Äbu Muhadschir Dinars aufeinanderfolgende und wiederholte Angriffe auf Dörfer in den unteren numidischen Agrartälern, zwangen schließlich die unkoordinierten numidischen Stämme zu einem Modus Vivendi durch den Altava-König Aksil (? – 688) oder Kusaila, wie ihn die Araber nannten, einen numidischen Anführer, der sich in einen großen Christen verwandelte Konföderation gezwungen. (163) Aksil (Kusaila), der in Tlemcen lebte, konvertierte zusammen mit seinem Gefolge zum Muslim und verlegte sein Hauptquartier nach Takirwan in der Nähe von Kairouan. (164) Äbu Muhadschir drang erfolgreich in das heutige Ostalgerien vor und gliederte das Altava-Königreich und den Ewrebe-Stamm in seinen islamischen Einflussbereich ein, die beide von Aksil (Kusaila) regiert wurden. (165)
In der Zwischenzeit kam Uqbä ibn Nafi aus Ägypten nach Damaskus und beschwerte sich beim Kalifen Muawiyah, aber da die Belagerung von Konstantinopolis (dem heutigen Istanbul) mit aller Intensität andauerte, konnte Muawiyah Uqbä nicht mit neuen Truppen nach Nordafrika schicken. Während diese Ereignisse stattfanden, starb Kalif Muawiyah im Jahr 680. Sein Sohn Yesid bin Muawiyah bin Äbu Sufyan (646 – 83), der sein Nachfolger wurde, beauftragte Uqbä ibn Nafi 681 erneut mit der Eroberung Nordafrikas. (166)
Uqbä ibn Nafi, der 682 nach Ägypten zurückkehrte, ließ Äbu Muhadschir Dinar und Aksil (Kusaila) in Ketten legen. Zuerst eroberte er das verlassene Kairouan – das er gründete – und befestigte es. Er rückte von Kairouan in Richtung Zentralmaghreb vor und besiegte die berberischen und byzantinischen Streitkräfte, denen er in Zab und Tahert begegnete. (167) Dann zog er nach Westen. Auf dem Weg zum Atlantischen Ozean gelangte es in das Tal des Draa-Flusses und in die Sus-Region, die heute als Marokko bekannt ist. (168) Später überquerte er das Atlasgebirge und erreichte Tanger, das im Nordwesten des heutigen marokkanischen Territoriums an der Küste des Atlantischen Ozeans und der Straße von Gibraltar liegt. Von hier aus wandte er sich nach Süden und marschierte gegen die Großen Atlas- und Sus-Berber, die eine große Gefahr für die Muslime darstellten. Nachdem er sie unterworfen hatte, beherrschte er alle Berber, insbesondere die Massmudä– und Lämtunä-Stämme im Gebiet bis zum Ozean im Westen und den Anti-Atlas im Süden. (169)
Der spanische Historiker Luis García de Valdeavellano y Arcimís (1904 – 85) berichtet über diesen Prozess: “Arabische Häuptlinge hatten ihre afrikanische Herrschaft bei ihren Invasionen gegen die Byzantiner und Berber erheblich ausgeweitet, und bereits im Jahr 682 hatte Uqbä die Atlantikküste erreicht. Allerdings konnte er Tanger nicht besetzen, da er zurückkehren musste. Er wurde von einem Mann, der in der Geschichte und Legende als Graf Julian bekannt ist, in das Atlasgebirge zurückgebracht.” (170)
Uqbä war weit entfernt von Kairouan, das während dieser Invasionsangriffe seine Operationsbasis war. Seine Streitkräfte waren nicht stark genug, um die von ihnen besetzten Länder unter Kontrolle zu halten. Der englische Historiker Edward Gibbon (1737 – 94) schreibt: “Uqbä, dieser mohammedanische Alexander, der nach neuen Welten seufzte, konnte seine letzten Eroberungen nicht bewahren. Er wurde durch den allgemeinen Aufstand der Byzantiner und einheimischen Afrikaner gegen die muslimische Besatzung von der Atlantikküste zurückgerufen.” (171)
Während Uqbä ibn Nafi im Feldzug war, gelang es dem König von Altava, Aksil (Kusaila), den er angekettet hatte, aus dem Kerker zu fliehen, kehrte in seine Heimatstadt zurück und ging gegen Uqbä vor. Uqbä erkannte die Gefahr, wenn auch spät, und beschloss, seine Armee in Teile aufzuteilen und nach Kairouan zurückzukehren. Allerdings folgte er nicht der Küstenroute, sondern der Wüstenroute nach Süden. Aksil (Kusaila), der sich darauf vorbereitete, Uqbä anzugreifen, wartete auf seinen Weg. Uqbä traf auf die Truppen von Aksil (Kusaila) in Tähudä, in der Nähe von Biskirä im heutigen algerischen Gebiet gelegen. Bei der Begegnung in dieser Region im Jahr 683 tötete der Berberkönig Aksil (Kusaila) Uqbä ibn Nafi, den Befehlshaber der arabischen Besatzungstruppen, der ihn angekettet hatte, brutal und übte Rache. Nach Uqbäs Tod zogen sich die arabischen Armeen aus Kairouan zurück, das Aksil (Kusaila) als Hauptstadt einnahm. (172)
Unterdessen tobte ein neuer Bürgerkrieg zwischen rivalisierenden Kräften der Umayyaden-Monarchie in Arabien und Syrien. Dies führte zur Entstehung einer Reihe von vier Kalifen zwischen dem Tod des umayyadischen Kalifen Muawiyah im Jahr 680 und der Thronbesteigung von Abdulmälik bin Märwan bin Hakäm (647 – 705) im Jahr 685. Der Streit endete erst mit dem Tod des Rebellenführers im Jahr 692. (173)
Die Ermordung von Uqbä ibn Nafi und die Machtkämpfe zwischen der Umayyaden-Dynastie im Osten ließen Nordafrika mit seinem Schicksal allein. Das berberisch-byzantinische Bündnis zwang die Araber zum Rückzug an die ägyptische Grenze, und die Küstengebiete wurden von Byzanz und die inneren Teile von den Berbern übernommen. Nachdem er Kairouan erobert hatte, begann Aksil (Kusaila), die Berberstämme in der Äwras-Region um sich zu sammeln. Der ägyptische Gouverneur Abdulaziz bin Märwan bin Hakäm (? – 705) bat seinen Bruder, den umayyadischen Kalifen Abdulmälik bin Märwan bin Hakäm, um Hilfe. Der Kalif schickte eine Armee unter dem Kommando von Suheyr bin Qays äl-Bäläwi (? – 688) nach Ägypten. Suheyr, der über Berka nach Tunesien zog, besiegte 688 die berber-byzantinischen Streitkräfte unter dem Kommando von Aksil (Kusaila) in der Nähe von Kairouan. Auch Aksil (Kusaila) verlor ihr Leben auf dem Schlachtfeld. Kairouan fiel erneut in die Hände muslimischer Araber. (174)
Nach diesem Erfolg begann Suheyr, nach Westen zu ziehen, um die verlorenen Gebiete zurückzuerobern. Er musste jedoch umkehren, da die Möglichkeit bestand, von byzantinischen Streitkräften von hinten umzingelt zu werden. Der byzantinische Kaiser Justinian II (669 – 711) schickte eine Flotte von Konstantinopolis (dem heutigen Istanbul) aus, um die Lage in Nordafrika wieder unter Kontrolle zu bringen. Im Krieg mit den byzantinischen Streitkräften, die auch Verstärkung aus Sizilien erhielten, wurden die muslimischen Araber besiegt und Suheyr bin Qays getötet. (175)
Dieser Vorfall löste bei den Berbern die Erkenntnis aus, dass es sich bei diesem Konflikt nicht nur um Byzanz handelte. (176)
Diese letzte Niederlage der muslimischen Araber mobilisierte die Berber erneut. Berberstämme in der Region Aurès versammelten sich um eine weibliche Anführerin. Die Berberkönigin Dihya (? – 701), oder Kāhina, wie die Araber sie nannten, führte den lokalen Widerstand gegen die Besetzung des Maghreb durch Muslime an. Fünf Jahre lang, zwischen 695 und 700, regierte sie einen freien Berberstaat vom Aurès-Gebirge bis zur Gadames-Oase, wurde jedoch schließlich in der Schlacht in der Nähe des Bir äl-Kāhina-Brunnens in Aurès getötet, der noch immer ihren Namen trägt. (177)
Im Jahr 693 sandte der umayyadische Kalif Abdulmälik bin Märwan eine Armee von 40.000 Mann unter dem Kommando von Hasan ibn Numan äl-Ghassani (? – 703) nach Cyrenaica und Tripolis (das heutige Libyen), um die byzantinische Bedrohung für den arabischen Vormarsch in Nordafrika zu beseitigen. Dies war das erste Mal, dass eine so große Armee aus dem Zentrum entsandt wurde. Bis sie Tunesien erreichten, stießen sie auf keinen Widerstand. Das erste Ziel von Hasan ibn Numan war das byzantinisch besetzte Karthago (das heutige Tunesien). An dieser Expedition beteiligte sich auch die islamische Marine. Die Stadt ergab sich ohne großen Widerstand. Hier eroberten sie Karthago und besiegten die Byzantiner und Berber bei Bizerte. (178)
Hasan ibn Numan, der nach der Einnahme Karthagos auf die Berberkönigin Dihya (Kāhina) marschierte, verlor den Krieg gegen die Berber und zog sich zurück. Die Stadt fiel erneut in byzantinische Hände. Nachdem Hasan ibn Numan vom umayyadischen Kalifen Abdulmälik bin Märwan die von ihm angeforderte Verstärkung erhalten hatte, eroberte er Karthago und andere Städte, die in die Hände von Byzanz gefallen waren. Im Jahr 698 eroberten die Araber Karthago und vollendeten die Eroberung der östlichen Berberküste. Da sie jedoch mit byzantinischen Rückeroberungsversuchen rechneten, beschlossen sie, es zu zerstören. Mauern wurden zerstört, landwirtschaftliche Flächen geplündert, Aquädukte und Häfen unbrauchbar gemacht. Stattdessen errichteten sie ihre Basis in Tunesien, die stark erweitert wurde; aber Kairouan blieb bis zum Ende des 9. Jahrhunderts die Hauptstadt des Gouverneurs. (179)
Bis 698 hatten die Araber den größten Teil Nordafrikas von den Byzantinern erobert. Die Region war in drei Provinzen unterteilt: Ägypten mit seinem Gouverneur in Fustat (heutiges Kairo) und den Maghreb mit seinem Gouverneur in Kairouan und den Gouverneuren in Ifriqiya und Tanger, einschließlich Libyen und Mauretanien sowie des heutigen Territoriums Tunesien, Algerien und Marokko.
Danach waren die Berber unter der Herrschaft von Königin Dihya (Kāhina) an der Reihe. Dihya (Kāhina) löste Aksil (Kusayla) im Jahr 688 als Kriegsführerin der Berberstämme ab und stellte sich gegen die “vergewaltigenden arabisch-islamischen Armeen der Umayyaden-Dynastie”. Hasan ibn Numan äl-Ghassani (? – 703), der umayyadische Gouverneur von Ifriqiya, marschierte aus Ägypten und eroberte die große Stadt Byzanz, Karthago und andere Städte. Auf der Suche nach einem weiteren Feind, den es zu besiegen galt, wurde ihm gesagt, dass die mächtigste Herrscherin Nordafrikas Kāhina (Dihya), die “Königin der Berber”, sei, und als er dies hörte, marschierte er nach Numidien. Im Jahr 698 trafen die Armeen in der Schlacht von Meskiana in Algerien in der Nähe von Meskiana in der heutigen Provinz Umm al-Bawāqī aufeinander. (180)
Während die Muslime die Küstenregionen problemlos eroberten, begann der Widerstand der Berber, als die Muslime in Richtung Landesinnere vordrangen. Dihya (Kāhina) übernahm die Strategie der “verbrannten Erde” und schaffte es, die Muslime nach dem Sieg bei Nin zum Rückzug aus Ifriqiya zu zwingen. Spätestens nach diesem Sieg wurde Dihya (Kāhina) von den Berbern als “Militärführerin” und “Königin” anerkannt. Dihya (Kāhina) besiegte Hasan ibn Numan, den umayyadischen Gouverneur von Ifriqiya, so stark, dass Hasan aus Ifriqiya floh und sich vier oder fünf Jahre lang in der Kyrenaika (Libyen) versteckte. Als ihm klar wurde, dass der Feind zu stark war und er umkehren musste, soll er einen Feldzug gegen verbrannte Erde begonnen haben, der auf die Berg- und Wüstenstämme kaum Auswirkungen hatte, aber bei den sesshaften Oasenbewohnern deutlich an Unterstützung verlor. Anstatt die arabischen Armeen zu entmutigen, beschleunigte seine verzweifelte Entscheidung die Niederlage. (181)
Es heißt, dass einige muslimische Gefangene von Dihya (Kāhina) freigelassen wurden. Chalid bin Jesid äl-Qaisi (? – ?), wahrscheinlich ein Verwandter von Hasan ibn Numan, wurde von Dihya (Kāhina) als dritter Sohn adoptiert. Doch diese Adoption soll ihr Untergang gewesen sein, denn einigen Berichten zufolge wurde sie von diesem Adoptivsohn in einer Zeit innenpolitischer Schwäche verraten: Die aufständischen Berber waren es leid, alles für den Sieg zu opfern; laut Ibn Chaldun soll sie auch despotisch regiert haben. (182)
Einen Verwandten des Erzfeindes zu adoptieren, gegen den man kämpft, ist zugegebenermaßen kein kluger Schachzug, ja sogar dumm. Es ist nicht bekannt, wie und warum eine intelligente und visionäre Frau wie Dihya (Kāhina) einen solchen Fehler machte.
Hasan ibn Numan, der umayyadische Gouverneur von Ifriqiya, kehrte schließlich zurück und kontaktierte den Offizier Chalid bin Jesid äl-Qaisi, der von Dihya (Kāhina) gefangen genommen und adoptiert wurde und mit seiner Hilfe Dihya (Kāhina) in der Schlacht von Tabarka besiegte, die 701 in einer Region nahe der Grenze zu Algerien stattfand im heutigen Tunesien. (183)
Dihya (Kāhina) führte den lokalen Widerstand gegen die Besetzung des Maghreb durch Muslime an. Fünf Jahre lang, zwischen 695 und 700, regierte sie einen freien Berberstaat vom Aurès-Gebirge bis zur Gadames-Oase, wurde jedoch schließlich in der Schlacht in der Nähe des Bir äl-Kāhina-Brunnens in Aurès getötet, der noch immer ihren Namen trägt. (184)
Anhänger der Berber-Opposition gegen Dihya (Kāhina) begrüßten und feierten daraufhin die arabischen Invasoren als “Befreier”. (185)
Die Umstände ihres Todes können nicht mit Sicherheit geklärt werden. Einige behaupten, sie sei im Kampf gestorben, habe aber auch Selbstmord begangen, indem sie sich vergiftet habe, um einer Gefangennahme zu entgehen. (186) Ihre leiblichen Söhne starben entweder mit ihr oder wurden Muslime, um sein Leben zu retten.
Einigen Gerüchten zufolge starb Dihya (Kāhina) mit einem Schwert in der Hand im Kampf gegen die einfallenden Araber. Anderen Quellen zufolge beging sie Selbstmord, indem sie Gift trank, um einer Gefangennahme durch den Feind zu entgehen. (187) Laut Ibn Chaldun war sie 127 Jahre alt, als sie starb. (188) Dies ist eindeutig eine der vielen Legenden, die ihr umgeben. In beiden Fällen wurde sie enthauptet und ihr Kopf als Beweis für ihren Tod an den umayyadischen Kalifen in Damaskus geschickt. (189)
Vielen Historikern zufolge, konvertierten ihre Söhne Bagay und Chentschla zum Islam (190) und führten die Berberarmee nach Iberien.
Mit dem Tod von Dihya (Kāhina) endete der gemeinsame Widerstand der Berber. Wie Sie wissen, gab es in den folgenden Jahrhunderten bis heute weitere ethnische Konflikte zwischen Berbern und Arabern unter dem Banner des Islam (das heißt, obwohl beide Seiten Muslime sind).
Hasan ibn Numan eroberte dann Karthago von den Byzantinern zurück, die es zurückerobert hatten, als sie sich aus Tunesien zurückzogen. In der Nähe gründete er die Stadt Tunis, die heutige Hauptstadt des Landes Tunesien, und nutzte sie als Stützpunkt für die umayyadische Marine im Mittelmeer. Die Byzantiner waren gezwungen, den Maghreb aufzugeben und sich auf die Mittelmeerinseln zurückzuziehen. Im Jahr 705 wurde er jedoch durch Äbu Abdurrahman Musa bin Nusseyr bin Abdurrahman Seyd äl-Bekri äl-Lachmi (640 – 716) ersetzt, der unter dem Schutz des damaligen Gouverneurs Ägyptens, Abdulaziz bin Märwan, stand. Musa bin Nusseyr griff das heutige Marokko an, eroberte Tanger und rückte in einem dreijährigen Feldzug bis zum Souss-Fluss und zur Tafilalt-Oase vor. (191)
Der erfolgreiche General Musa bin Nusseyr wurde zum Gouverneur von Ifriqiya ernannt. Ihm wurde die Aufgabe übertragen, weitere Aufstände der Berber zu unterdrücken und die einheimische Bevölkerung zu “islamisieren”. Seine Armeen unterdrückten brutal Berber verschiedener Religionen, die gegen die vorrückenden muslimischen Araber kämpften. Islamische Armeen verübten ein schreckliches Massaker an der Berberbevölkerung. Die Invasionen, die die Araber “Eroberungen” nannten, erreichten im Jahr 708 die Küsten des Atlantischen Ozeans. Er war bekannt für die große Anzahl von Mawlas, die er sammelte, bestehend aus Berbern und Menschen aus anderen Regionen, die mit der Schwertspitze zum Islam konvertierten. Musa bin Nusseyr und seine beiden Söhne besiegten die Rebellen und versklavten 300.000 im Krieg gefangene Menschen. Der Anteil des Kalifen betrug 60.000 Sklaven. Der Kalif verkaufte sie in die Sklaverei und der Erlös ging an die Staatskasse des Islamischen Staates. Darüber hinaus wurden 30.000 Gefangene zwangsweise in die Armee eingezogen. (192)
Philip Khuri Hitti (1886 – 1978), ein amerikanischer Historiker libanesischer Herkunft, Professor für arabische Geschichte, Geschichte des Nahen Ostens und islamische Geschichte sowie Experte für semitische Sprachen, behauptete, Zahlen wie 300.000 Sklaven seien übertrieben. (193) Diese historische Tatsache wurde jedoch vom indischen Historiker Kishori Saran Lal (1920 – 2002) mit seinen Beweisen und Dokumenten bestätigt. (194)
Musa musste sich auch mit der byzantinischen Marine auseinandersetzen, die immer noch gegen muslimische Invasionen kämpfte. So gründete er eine eigene Marine, die weiterhin Inseln wie Ibiza (Eivissa), Mallorca und Menorca eroberte, die zum heutigen spanischen Balearen-Archipel gehören. Seine Streitkräfte rückten in Richtung Maghreb vor und eroberten Algerien im Jahr 700.
Die von den arabisch-islamischen Armeen in Nordafrika begangenen Übel und insbesondere die Unterdrückung, die sie dem lokalen Berbervolk zufügten, die arabische nationalistische Politik und die rassistischen Praktiken, die Muslime im Namen der “Religion” und im Namen “Allah”s verfolgen, sind besprochen in der “İslam Ansiklopedisi” (Enzyklopädie des Islam), die von der offiziellen Diyanet İşleri Başkanlığı (Präsidentschaft für Religiöse Angelegenheiten) in der Türkei erstellt und veröffentlicht wurde. Es wurde persönlich gestanden und erwähnt, ohne zu sehr ins Detail zu gehen. Laut der “Enzyklopädie des Islam” wurde der Dschizy aufgrund der arabistischen Politik der Umayyaden-Dynastie von nicht-arabischen Elementen gesammelt, selbst wenn diese Muslime waren, ihnen kein Mitspracherecht in der Staatsverwaltung eingeräumt wurde und dies auch der Fall war als Untertanen zweiter Klasse behandelt, was zu unterschiedlichem Unmut unter den Berbern gegen die Umayyaden-Dynastie führte und den Weg für den Ausbruch von Aufständen ebnete. (195)
Die Invasion Nordafrikas durch arabisch-islamische Armeen begann im Jahr 647 und endete im Jahr 709. Im Jahr 709 stand ganz Nordafrika unter der Kontrolle des arabischen Kalifats. Die einzig mögliche Ausnahme war der Ceuta in der “Afrikanischen Säule des Herkules”. (196)
Obwohl Nordafrika unter der Kontrolle des islamischen Kalifats stand, gab es immer noch Teile der Bevölkerung, die sich der Ausbreitung des Islam widersetzten. Die rassistische Umayyaden-Mentalität und die muslimischen Araber hielten das Berbervolk für eine “minderwertige Rasse”. Selbst wenn ein Berber ein Muslim war, durfte er, da er kein Araber war, der islamischen Armee beitreten und erhielt dafür ein geringeres Gehalt als ein Araber. Dies löste bei den Berbern große Unzufriedenheit aus. (197) So sehr, dass diese Unzufriedenheit zum Tod von Yesid bin Äbu Muslim Dinar äs-Säkafi (? – 721), dem arabischen Gouverneur des Maghreb, durch die Hände eines seiner Leibwächter führte, nachdem er ihnen befohlen hatte, seinen Namen auf ihre Arme zu tätowieren, um seinen Besitz zu kennzeichnen. (198)
Die Berberkönigreiche wurden schließlich im 7. und 8. Jahrhundert durch arabische Invasionen unterdrückt und beseitigt. Damit begann der Prozess der kulturellen und sprachlichen Assimilation, der als “Arabisierung” bekannt ist und sich auf die Berberbevölkerung auswirkte. “Arabisierung” beinhaltete die Verbreitung der arabischen Sprache und arabischen Kultur unter den Berbern; Dies führte zur Annahme des Arabischen als “Muttersprache” und zur Konversion zum Islam. Arabische Migrationen in den Maghreb, insbesondere vom 7. bis zum 17. Jahrhundert, beschleunigten diesen Prozess. (199)
Bis zum Jahr 711 hatten umayyadische Streitkräfte, unterstützt durch die Konvertierung der Berber zum Islam, ganz Nordafrika erobert. Die Ausbreitung des Islam unter den Berbern war aufgrund der rassistischen und diskriminierenden Haltung der muslimischen Araber keine Garantie für ihre Unterstützung des arabisch dominierten islamischen Kalifats. Die herrschenden Araber entfremdeten die Berber von ihrem wahren Selbst, indem sie ihnen hohe Steuern auferlegten, ihre Konvertiten als Muslime zweiter Klasse behandelten und, was am schlimmsten war, sie versklavten. (200)
Genauso wie zuvor in Kurdistan, Anatolien, im Iran, im Kaukasus und danach auf dem Indischen Subkontinent, in Turkestan und auf dem Balkan.
– wird fortgesetzt –
FUSSNOTEN:
(155): İslam Ansiklopedisi, Band 5, Hakkı Dursun Yıldız, Artikel “Berberîler”, S. 480, Türkiye Diyanet Vakfı Yayınları, Istanbul 1992
(156): Northern Africa, History Guild, https://historyguild.org/northern-africa/
(157): Lambert M. Surhone – Mariam T. Tennoe – Susan F. Henssonow, Uqba Ibn Nafi, Betascript Publishing, Mauritius 2011 / Barry Cunliffe, By Steppe, Desert and Ocean: The Birth of Eurasia, S. 363, Oxford University Press, Oxford & New York 2015
(158): İslam Ansiklopedisi, Band 5, Hakkı Dursun Yıldız, Artikel “Berberîler”, S. 480, Türkiye Diyanet Vakfı Yayınları, Istanbul 1992
(159): Wikipedya (Arabisch), Artikel “جامع عقبة بن نافع”, https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9_%D8%B9%D9%82%D8%A8%D8%A9_%D8%A8%D9%86_%D9%86%D8%A7%D9%81%D8%B9 / Wikipedia (Englisch), Artikel “Great Mosque of Kairouan”, https://en.wikipedia.org/wiki/Great_Mosque_of_Kairouan / Wikipedia (Deutsch), Artikel “Hauptmoschee von Kairouan”, https://de.wikipedia.org/wiki/Hauptmoschee_von_Kairouan / Vikipedi (Türkisch), Artikel “Kayrevan Ulu Camii”, https://tr.wikipedia.org/wiki/Kayrevan_Ulu_Camii
(160): Great Mosque of Kairouan, Discover Islamic Art, https://web.archive.org/web/20130407201059/http://www.discoverislamicart.org/pc_item.php?id=monument%3BISL%3Btn%3BMon01%3B2%3Ben
(161): M’hamed Hassine Fantar, De Carthage à Kairouan: 2000 Ans d’Art et d’Histoire en Tunisie, S. 23, Édition Agence Française d’Action Artistique, Paris 1982
(162): İslam Ansiklopedisi, Band 5, Hakkı Dursun Yıldız, Artikel “Berberîler”, S. 480, Türkiye Diyanet Vakfı Yayınları, Istanbul 1992
(163): Ibn Warraq, Why I am not a Muslim, Prometheus Books, New York 2003
(164): Gary Paul Nabhan, Cumin, Camels and Caravans: A Spice Odyssey, S. 128, University of California Press, London & Berkeley & Los Angeles 2014
(165): Jamil M. Abun-Nasr, A History of the Maghrib in the Islamic Period, S. 29 – 30, Cambridge University Press, Cambridge & New York & Melbourne 1987
(166): İslam Ansiklopedisi, Band 5, Hakkı Dursun Yıldız, Artikel “Berberîler”, S. 480, Türkiye Diyanet Vakfı Yayınları, Istanbul 1992
(167): ebenda
(168): Muhammad al-Fasi – Ivan Hrbek, General History of Africa, Band 3, H. Monès, Kapitel “The Concuquest of North Africa and Berber Resistance”, S. 236, Heinemann Educational Publishers, Paris & Oxford & Portsmouth & Ibadan & Gaborene 1998
(169): İslam Ansiklopedisi, Band 5, Hakkı Dursun Yıldız, Artikel “Berberîler”, S. 480, Türkiye Diyanet Vakfı Yayınları, Istanbul 1992
(170): Michael Ugarte, Trilogy of Treason: An Intertextual Study of Juan Goytisolo, University of Missouri Press, Columbia 1982
(171): Edward Gibbon, The History of the Decline and Fall of the Roman Empire, Kapitel 51: “The Conquest Of Persia, Syria, Egypt, Africa and Spain, by the Arabs or Saracens – Empire of the Caliphs, or Successors of Mahomet – State of the Christians & Co., Under Their Government”, Strahan & Cadell Publishing, London 1789
(172): Muhammad al-Fasi – Ivan Hrbek, General History of Africa, Band 3, H. Monès, Kapitel “The Concuquest of North Africa and Berber Resistance”, S. 236, Heinemann Educational Publishers, Paris & Oxford & Portsmouth & Ibadan & Gaborene 1998
(173): Alle Quellen über die Umayyaden
(174): Edward Gibbon, The History of the Decline and Fall of the Roman Empire, Kapitel 51: “The Conquest Of Persia, Syria, Egypt, Africa and Spain, by the Arabs or Saracens – Empire of the Caliphs, or Successors of Mahomet – State of the Christians & Co., Under Their Government”, Strahan & Cadell Publishing, London 1789 / Jamil M. Abun-Nasr, A History of the Maghrib in the Islamic Period, S. 30, Cambridge University Press, Cambridge & New York & Melbourne 1987 / İslam Ansiklopedisi, Band 5, Hakkı Dursun Yıldız, Artikel “Berberîler”, S. 480, Türkiye Diyanet Vakfı Yayınları, Istanbul 1992 / Muhammad al-Fasi – Ivan Hrbek, General History of Africa, Band 3, H. Monès, Kapitel “The Concuquest of North Africa and Berber Resistance”, S. 236, Heinemann Educational Publishers, Paris & Oxford & Portsmouth & Ibadan & Gaborene 1998
(175): ebenda / ebenda / ebenda / ebenda
(176): H. Monès, ebenda
(177): Charles André Julien – Roger Le Tourneau, Histoire de L’Afrique du Nord, S. 13, Édition Praeger, New York 1970
(178): Jamil M. Abun-Nasr, A History of the Maghrib in the Islamic Period, S. 30 – 31, Cambridge University Press, Cambridge & New York & Melbourne 1987
(179): Clifford Edmund Bosworth, Historic Cities of the Islamic World, S. 536, Brill Academic Press, Leiden 2007
(180): Mohamed Talbi, Un Nouveau Fragment de l’Histoire de l’Occident Musulman (62 – 196 / 682 – 812): L’Épopée d’al Kahina, Band 19, S. 19 – 52, Cahiers de Tunisie, Tunis 1971 / Philippe Sénac – Patrice Cressier, Histoire du Maghreb Médiéval: VIIe-XIe Siècle, S. 111, Édition Armand Colin, Paris 2012
(181): Encyclopédie Berbère, Band 27, Yves Modéran, Artikel “Kahena”, S. 4102 – 4111, Édition Édisud, Aix-en-Provence 2005 / Mohamed Talbi, ebenda
(182): Zeit der Heldinnen: Lebensbilder Außergewöhnlicher Jüdischer Frauen, Gerda Hoffer, “Dahiya Cahena”, S. 13 – 25, Deutscher Taschenbuch-Verlag, München 1999
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26. JUNI 2024
