War Tāriq ibn Ziyād, der eroberer Andalusiens, über den seit tausend Jahren diskutiert wird, ob er Araber oder Berber war, tatsächlich ein Kurde?
Tāriq ibn Ziyād, der Eroberer Andalusiens, der eine sehr wichtige Person für die Weltgeschichte, die europäische Geschichte und die islamische Geschichte ist, ist auch ebenso ein mysteriöser Name. Tāriq ibn Ziyād, über den seit fast tausend Jahren diskutiert wird, ob er Araber oder Berber war, wird heute von der Welt als Berber angesehen.
Der kurdische Forscher, Schriftsteller und Reisende İbrahim Sediyani, der eine umfassende Studie über Andalusien durchführte, gelangte in die offiziellen Protokolle des frühen Andalusischen Islamischen Staates und in die offiziellen historischen Archive des Königreichs Spanien und entdeckte, dass Tāriq ibn Ziyād ursprünglich das Kind einer Familie aus Hamadan, Iran, war, die als Sklaven nach Algerien gebracht wurde.
Im 26. Kapitel seines “Reisebericht Andalusien” mit dem Titel “Bir Elimden Fenike Tanrıçaları Tuttu Bir Elimden Endülüs Âlimleri, Ben İbiza Adası’nda Tatil Yaparken Katalonya’nın Bağımsızlık Güneşinin Altında” (Phönizische Göttinnen Halten Meine Eine Hand, Andalusische Gelehrte Meine Andere Hand, Unter der Sonne der Unabhängigkeit Kataloniens, Während Ich auf der Insel Ibiza Urlaub Machte), den er nach seiner wissenschaftlichen und archäologischen Reise auf die spanische Insel Ibiza (Eivissa) zu schreiben begann und der der 13. Band seines “Sediyani Seyahatnamesi” (Sediyani’s Reisebuch) ist, Sediyani, der die familiäre Herkunft und ethnische Zugehörigkeit von Tāriq ibn Ziyād untersuchte, kam zu interessanten Erkenntnissen. (Link zum Artikel: https://www.sediyani.com/?p=47648)
Laut Sediyanis Recherche wurden erstmals im 12. Jahrhundert Behauptungen aufgestellt, dass Tāriq ibn Ziyād ein Berber gewesen sei. Das heißt, 400 Jahre nach Tāriq ibn Ziyād. Der erste, der dies tat, war Scherif äl-Idrisi, ein Geograph und Kartograph, der auch Berber war. Vor ihm und vor dem 12. Jahrhundert gibt es keine Aufzeichnungen, nicht einmal ein einziges schriftliches Dokument, das besagt, dass Tāriq ibn Ziyād ein Berber war. Die Behauptungen, dass Tāriq ibn Ziyād ein Araber sei, sind ein Prozess der Fälschung und historischen Verzerrung, der noch später als dieses Datum begann. Nachdem berberische Historiker geschrieben hatten, dass er ein Berber sei, begannen auch arabische Historiker, die “nicht in den Hintergrund geraten wollten”, zu schreiben, dass er ein Araber sei.
Laut Sediyani waren Berberhistoriker, die versuchten, Tāriq ibn Ziyād zum Berber zu machen, Opfer von Unwissenheit. Alle Berberstämme, denen sie Tāriq ibn Ziyād zuordnen, der in Algerien geboren wurde und lebte, lebten auf libyschem Gebiet und nicht in Algerien, als Tāriq geboren wurde und lebte. Dies allein zeigt, so Sediyani, wie Historiker, die versuchen, Tāriq zu einem Berber zu machen, dies mit einer falschen Behauptung und ohne jede Informationsbasis sagen.
Laut Sediyani müssen wir, um die wahre Identität von Tāriq ibn Ziyād zu bestimmen, die Schriften arabischer und berberischer Historiker beiseite lassen, die versuchten, diese große Persönlichkeit anzuziehen. “Es gibt nichts Verlässliches darüber, was diejenigen sagen, Tāriq sei Araber oder Berber, ohne irgendwelche Quellen oder Dokumente vorzulegen”, sagte Sediyani und fügte hinzu: “Darüber hinaus müssen wir die Schriften italienischer, deutscher und englischer Historiker beiseite lassen, die völlig außerhalb des Themas und der Geographie Andalusiens liegen und bereits islamische Quellen durchforsten und wiederholen, was dort geschrieben steht.” Sediyani sagt: “Der zuverlässigste und vielleicht einzige verlässliche Weg, dies festzustellen, besteht darin, zu recherchieren und herauszufinden, was frühe historische und offizielle Aufzeichnungen in Spanien sagen.”
Nach dieser Überlegung gelangte der Forscher und Schriftsteller İbrahim Sediyani als Ergebnis monatelanger akribischer Arbeit zu den offiziellen Protokollen des frühen Andalusischen Islamischen Staates und den offiziellen historischen Archiven des Königreichs Spanien, gelangt zu Informationen, die sich völlig von denen unterscheiden, die uns seit tausend Jahren erzählt werden, und die ziemlich schockierend sind. In den frühen historischen und offiziellen Aufzeichnungen in Spanien steht eindeutig, dass Tāriq ibn Ziyād das Kind einer Familie aus der iranischen Stadt Hamadan war. Dies sind die offiziellen historischen Aufzeichnungen des Islamischen Staates Andalusien, die den gesamten historischen Prozess von der Ankunft von Tāriq ibn Ziyād in der Straße von Gibraltar mit Schiffen im Jahr 711 bis zum Ende des 10. Jahrhunderts aufzeichneten und Spanische Übersetzung des auf Arabisch verfassten Protokolls sind, veröffentlicht von der offiziellen historischen Institution des spanischen Staates.
Die Eroberung von Hamadan durch die arabisch-islamischen Armeen im Jahr 645. Das Geburtsdatum von Tāriq ibn Ziyād ist 670. Dazwischen liegen nur und nur 25 Jahre. Mit anderen Worten: Tāriq wurde in Algerien geboren, nur 25 Jahre nachdem Tāriq ibn Ziyāds Eltern von muslimischen Arabern versklavt und aus Hamadan nach Algerien gebracht worden waren. Tāriq ibn Ziyād ist kein Kind einer muslimischen Familie. Tatsächlich war er selbst bis zu einem bestimmten Zeitpunkt seines Lebens kein Muslim. Er war wahrscheinlich Zoroastrier. Diese Person, die sich im Sklavenstatus befindet, wird später Muslim. Er wird nach einiger Zeit, nachdem er Muslim geworden ist, freigelassen.
Nachdem er diese identifiziert hatte, kontaktierte der kurdische Schriftsteller Sediyani einige iranische islamische Gelehrte und befreundete Historiker und bat sie, für ihn die Archive der Stadt Hamadan zu betreten, historische Quellen und alte persische Werke über Hamadan zu durchsuchen und ihn über die ethnische Verteilung der Hamadan-Bevölkerung im 7. Jahrhundert, also zur Zeit der “islamischen Eroberung”, zu informieren. Und er wartet seit Wochen auf ihre Antworten. Diese Gelehrten im Iran enthüllen durch eine fieberhafte Studie, dass die Bevölkerung der Stadt Hamadan im 7. Jahrhundert, also zur Zeit der “islamischen Eroberung”, ausschließlich kurdisch war.
Nach Angaben des antiken griechischen Historikers Herodot war Hamadan bereits eine Siedlung, die von den Medern, den Vorfahren der Kurden, gegründet und zu einer Stadt ausgebaut wurde. Aus diesem Grund bezieht sich sogar der Ausdruck “med” im Namen der Stadt Hamadan auf die kurdische Med-Nation. Der frühe Name der Stadt, “Amedane”, bedeutet wörtlich “Ort der Meder” oder “Wo die Meder lebten”. In den Jahren 642 – 645, als die islamischen Armeen den Iran eroberten, war die Bevölkerung der Stadt Hamadan noch ausschließlich kurdisch. Daher, so Sediyanis Informationen, “ist die Möglichkeit, dass Tāriq ibn Ziyād und seine Familie Kurden sind, eine hundertprozentige Realität.”
Der Berbersoziologe Ibn Chaldun, der als Begründer der Wissenschaft der Soziologie gilt, schreibt in seinem Buch “Tarich’äl-Bärbär” (Berbergeschichte), dass in Algerien eine große Zahl von Kurden lebt und dass sie im Laufe der Zeit ihre ethnische Identität verloren und “berberisiert” wurden. Ibn Chaldun nennt in diesem Werk sogar die Namen einiger kurdischer Stämme.
Der Autor İbrahim Sediyani stellt fest, dass selbst die Frage, ob Tāriq ibn Ziyād wirklich Spanien erobert – wie uns gesagt wurde – auf Befehl und Auftrag von Musa ibn Nuseyr, oder obwohl Musa ibn Nuseyr eine solche Operation nie wollte und sogar versuchte, Tāriq zu verhindern, ist es sogar fraglich, ob Tāriq auf eigene Faust handelte, indem er ein paar Krieger um sich scharte, ohne auf Musa zu hören und seinen Befehlen zu gehorchen, umstritten ist und sagt: “Zu diesem wichtigen Thema gibt es in verschiedenen Quellen Debatten, und viele Historiker sagen, dass Tāriq ibn Ziyād auf eigene Faust gehandelt hat. Historikern zufolge übernahm Tāriq ibn Ziyād tatsächlich Aufgaben, die ihm nie übertragen wurden, und ganz zu schweigen von der Eroberung Spaniens auf Befehl von Musa ibn Nuseyr, er informierte Musa ibn Nuseyr nicht einmal darüber, als er Spanien erobern wollte. Als er von der Eroberung Spaniens erfuhr, wurde Musa ibn Nuseyr sehr wütend und begann einen Groll gegen Tāriq ibn Ziyād zu hegen. Musa ibn Nuseyr denkt darüber nach, Tāriq ibn Ziyād zu verhaften, ihn zu fesseln und sogar zu töten.”
Sediyani erklärte, dass in einigen Quellen geschrieben steht, dass Tāriq ibn Ziyād auf all seinen Expeditionen eine Frau bei sich hatte und dass diese Frau namens Ūmmū Hakim bei Tāriq war, als sie 711 nach Gibraltar überquerten und Spanien eroberten, und sagte: “Die Art ihrer Beziehung bleibt jedoch unklar; es ist nicht bekannt, ob diese Frau namens Ūmmū Hakim Tāriq ibn Ziyāds Frau, Schwester oder Geliebte war.”
Diese Forschung des kurdischen Schriftstellers İbrahim Sediyani über Tāriq ibn Ziyād, eine historische Persönlichkeit, die neue Wege in der Weltgeschichte beschritt und das religiöse und politische Klima der Welt völlig veränderte, könnte dazu führen, dass einige Dinge neu in Frage gestellt werden.
Die Hauptfrage, die hier jedoch in Frage gestellt werden muss, ist, wie die Kurden, die auf eine enorme Geschichte zurückblicken und viele wichtige Ereignisse und Veränderungen vollzogen haben, die ihre Spuren in der Weltgeschichte hinterlassen haben, dieses historische Erbe verloren haben und wie sie in ihre gegenwärtige identitäts- und statuslose Situation geraten sind.
SEDİYANİ HABER
25. SEPTEMBER 2024
